Din Psikolojisi Bağlamında Ölüm Eşiği Deneyimleri (Near Death Experiences)

DergiPark Türkçe

Bu çalışmada Ölüm Eşiği Deneyimleri(ÖED) din psikolojisi çerçevesinde ele alınmaktadır. Bu çerçevede, yaşayanların hayatlarında dini ve psikolojik açıdan köklü değişikliklere neden olan bu deneyimde görülen temel karakteristiklere, deneyim öncesi, esnası ve sonrasındaki psiko-sosyal durumlara ışık tutulmaktadır. Konuya ilişkin kavram analizlerini ve ÖED literatürünü içermenin yanı sıra çalışmanın en özgün katkısı, nitel araştırma modellerinden mülakat tekniğiyle elde edilen veriler vasıtasıyla olmuştur. Amaçlı örnekleme yöntemiyle belirlenen ve kartopu tekniğiyle ulaşılan, ÖED yaşamış 13 kişiyle mülakat yapılmıştır. Araştırma neticesinde ÖED öncesinde kişinin sahip olduğu inançlara, kişilik yapılarına ve ruhsal hallere; ÖED esnasında görülen bilişsel, afektif, paranormal ve transandantal unsurlara; son olarak da Ö ED sonrasında kişinin inançlarında, ibadetlerinde, kişiliğinde, ölüme ve ölüm sonrasına bakışında meydana gelen değişikliklere p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 8.0px Helvetica} ilişkin dikkat çekici bulgulara ulaşılmıştır.

DergiPark İngilizce

In the present paper , Near Death Experiences (NDEs) are exami ned from the perspective of psychology of religion. Within this fra mework, the aim is to shed light on NDEs’ basic features as well as the psychosocial attitudes observed during pre-, mid- and post-ex perience which have profound effects that change the experiencers’ religious beliefs and psychological states. The study does not only include relevant concept analysis and NDE literature but also bears an original approach thanks to the data collected by qualitative re- search models adopted through interviews. A total of 13 near death experiencers selected using purposive sampling methods and con tacted through the snowball technique were interviewed.In con sequence of the research while the findings related to the beliefs, personality types, psychological states before NDE obtained about pre-experience; the cognitive, affective, paranormal and trans- cendental components obtained about mid-experience and lastl y, differences in belief, personality, view for death and after-life are p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 1.9px; text-align: justify; line-height: 8.1px; font: 8.0px 'Times New Roman'; color: #2f2a2b} p.p2 {margin: 1.8px 0.0px 0.0px 2.0px; text-align: justify; text-indent: -0.1px; font: 8.0px 'Times New Roman'; color: #2f2a2b} p.p3 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 1.9px; font: 8.0px 'Times New Roman'; color: #2f2a2b} span.s1 {letter-spacing: -0.1px} span.s2 {letter-spacing: 0.2px} span.s3 {letter-spacing: 0.3px} span.s4 {letter-spacing: 2.9px} span.s5 {letter-spacing: 0.9px} span.s6 {letter-spacing: 1.0px} span.s7 {letter-spacing: -0.2px} span.s8 {letter-spacing: 1.4px} span.s9 {letter-spacing: 0.5px} span.s10 {letter-spacing: 0.4px} obtained about post-experience. p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 1.9px; text-align: justify; line-height: 8.1px; font: 8.0px 'Times New Roman'; color: #2f2a2b} p.p2 {margin: 1.8px 0.0px 0.0px 1.9px; text-align: justify; font: 8.0px 'Times New Roman'; color: #2f2a2b} span.s1 {letter-spacing: 0.7px} span.s2 {letter-spacing: -0.1px} span.s3 {letter-spacing: -0.2px} span.s4 {letter-spacing: -0.5px} span.s5 {letter-spacing: 1.5px} span.s6 {letter-spacing: 1.4px} span.s7 {letter-spacing: -0.3px} span.s8 {letter-spacing: 0.1px} span.s9 {letter-spacing: 1.9px} span.s10 {letter-spacing: -0.6px} span.s11 {letter-spacing: 0.2px} span.s12 {letter-spacing: 2.5px} span.s13 {letter-spacing: 1.1px} span.s14 {letter-spacing: 3.0px} span.s15 {letter-spacing: -0.4px} span.s16 {letter-spacing: 2.0px} span.s17 {letter-spacing: 2.9px} span.s18 {letter-spacing: 0.6px}